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黄大仙救世报老僧参禅行善去了阿弥陀佛善哉善哉!

 
 
  一池荷叶衣无尽, 
 
    数树松花食有余, 
 
    刚被世人知住处, 
 
    又移茅屋入深居。 
 
 
    前日老僧重读佛典,看到这首禅诗,初读时被诗中的意境所迷。一幅高僧图浮现眼前,人迹罕见的大山深处,几间茅屋,一个和尚,数株青松,一池荷花。门前一溪清泉,蜿蜒而
 
下,鸟语花香,清风徐拂,月明星稀,和尚闭目坐于树下,参禅悟道,远处猿啼虎啸,鬼哭狼嚎,和尚禅定如初。月华似水,和尚的衲衣似乎发出一道淡淡的霞光。一天,一位山中迷路者
黄大仙救世报
,误撞到和尚住处,十分诧异,这样偏远荒凉的地方,怎么还会有出家人在清修, 便问道,"和尚在此多少时日"?,和尚答道"只见四周青山青了又黄。"迷路者又问"下山应朝那方
 
行?"和尚回答"随着流水去"。万法有果便有因,一位迷路者的到来,才有这首禅诗的问世。 
黄大仙救世报
    何为读书?读书不可人云亦云,得要有自己的见解,尽信书,不如无书。胡适之先生说"大胆假设,小心求证",此乃读书之真谛,万不可被书被惑。稼轩词云"近来始觉古人书,信
 
着全无是处",此言老僧以为善也。故读书不可没有自己的结论。对于此诗亦然,老僧细玩之下,却不以为然,所谓大乘渡人,小乘渡己,如此修佛,已堕下乘。修法何必在深山,
 
老僧以为,佛法不离红尘,昔日佛陀初出家之时,独自一人在密林深处,削去三千烦恼丝,剥树皮为衣,每日仅以一粒野生麦子维生,过去六年,枯瘦如柴,却未能证到无上菩提
黄大仙救世报
。佛陀放弃苦修,离开密林,来到尼连禅河边,尽洗身上污垢,在一棵菩提树下盘腿坐下,面前东方,终证无上大菩提。凡有道高僧,必以渡人离苦海为已任,断不肯明哲保身,避于
 
深山自修。这样的修佛,纵蒲团跪穿,又能如何? 
 
     佛法传自天竺,天台宗是我国佛教最早创立的一个教派,在日,韩有重大影响。但现在最流行的为禅宗,乃达摩所创。后分为南北二宗,南宗讲究顿悟,北宗讲究渐悟。南宗
 
之下又分五家七宗,这些前人所述备矣,不消老僧在此饶舌。 
 
    佛门慈悲为怀,于天下众生广结善缘,何为佛?众生即佛,佛在那?佛在心,心在那?心在我,故我即佛,万物皆可成佛,存乎一心。故谓众生平等,若心中早有东西之分,南北之别,
 
已然着相,故佛法泽彼苍生。何谓心,心即善,故佛法教人为善,一切以善为本。即使前日为恶,今时善心萌动,也可成佛。那善缘何处结?在红尘人间结。所谓"大隐隐于朝,中隐
 
隐于市,小隐隐于野",一切修为皆在心,境由心造,万丈红尘,茫茫苦海,皆可转为灵山莲池。 黄大仙救世报
 
    观音大士屡幻化成人,游历人间,救苦救难。地藏菩萨发下宏愿"地狱不空,誓不成佛",这都是慈悲心肠,以天下众生为念。佛陀割肉喂鹰,舍身饲虎,正是一种大善,。"我不入
 
地狱'谁入地狱",宁愿以一已之身,代天下众生为苦,那是一种至善。正是那种善,佛门戒杀生,扫地爱惜蝼蚁命,可怜飞蛾扑灯罩。佛门持斋,不食有血肉之物,目的乃教化世人要爱
 
惜生命,不可妄杀生灵,飞禽走兽,皆有灵性,不可妄杀,这才是持斋的由来。于现代爱护野生动物的宗旨不谋而合,善哉,善哉! 
 
    如上禅诗中所言,善从何来?儒家倡导"穷则独善其身,达则兼善天下",而我佛门断不肯行独善其事之事,故广建寺院,高僧大德登坛说法,教化世人,以善待人。故老僧认为,
 
浩浩佛典,万言佛云,归根结底为一个字,"善",除此无他。现在世人往往曲解玄意,以为斩断七情六欲,不理红尘俗事,移居深山,便能证道。其实不然,所谓差之毫厘,失之千里,
 
佛法并非要人断情绝欲,只不过劝你别拿不该拿之物,绝不该有之欲。若佛法无情,那要佛法何用,若佛法无欲,那释家子弟从何而来。若天道无情,众生该当如何?若皇道无情,百
 
姓又该如何?由此可见,佛祖并非要你一味断情,而要你多情,慈悲之情,怜惜之情。 
 
    可笑现在一些人,每天净夸夸其谈佛法修为,张口闭口佛经佛言,其实对我佛祖的微言大意,丝毫不懂,以为每天诵经礼佛,依书而颂,就能修上西天,简直痴人说梦。若能如此
 
,稍微目能识丁之徒,每天口称佛号,便能上西天极乐,那西方净土岂不良萎不齐,人满为患吗? 
 
    老僧久遁空门,却不愿青灯黄卷,晨钟暮鼓。老子<<道德经>>所言的"和其光,同其尘"最合老僧心事,故身入红尘,遍览花花世界,游历人间百态,惜老僧佛法浅薄,不能渡尽世
 
人,若碰上与老僧有缘之人,亦可渡之。行善之心不可无,害人之心不可有。 
 
    阿弥陀佛,老僧金玉之言,各位施主可效之。万不可不以为然,到时悔之晚矣!